El liberalismo, el socialismo y el comunismo de Estado son tres miembros de la misma familia ...

El liberalismo, el socialismo y el comunismo de Estado son tres miembros de la misma familia ...
... que toman vías diferentes para ejercer su poder sobre el hombre, con el fin de impedirle alcanzar su total apertura hacia la libertad y la independencia. || Néstor Majnó

El mayor ejemplo de solidaridad humana (#1.567)


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En tamal 18 de octubre de 2.014

Despertar popular (#1.566)

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Que nada impida el perdón.

En tamal 12 de octubre de 2.014

Inconformidad rebelde y orden mafioso (#1.565)

El mundo es más fácil de entender en las películas de policías y bandidos que en visiones de la realidad como esta.

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En tamal, 11 de octubre de 2.014

Nada justifica el mal que intentas (#1.563)


Nada vale tanto como el bien.  No renuncies a él.

En tamal 1 de octubre de 2.014

Sin envidia (#1.562)

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La moral social es injusta, juzga a todos por el mismo rasero sin tener en cuenta las diferentes condiciones de base.


Dios en cambio, amor generoso, solo se preocupa del bienestar de todos.  En especial de los marginados.


mAuriciO.

En tamal 22 de septiembre de 2.014

Silencio interior (#1.561)


Divina Madre Bachué: acalla nuestras mentes desde el fondo del Corazón.

En tamal 23 de agosto de 2.014

¡Vamos Nairo! A por España (#1.558)

Así se origina el buen ciclismo boyacense.

En tamal 5 de agosto de 2.014

El hombre rebelde (#811)

En tamal 28 de marzo de 2.011

En tamal 11 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Vigésimo primer mes; marzo de 2.011

Pérez Prado y Beethoven = 5 (#769)



En tamal 19 de febrero de 2.011

En tamal 10 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Vigésimo mes; febrero de 2.011

Por educación pública de interés comunitario (#754)

Más allá del fraude de la universidad corporativa: La educación superior al servicio de la democracia


Propuesta de Henry A. Giroux, crítico cultural estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía crítica en dicho país. Es bien conocido por sus trabajos pioneros en pedagogía pública, estudios culturales, estudios juveniles, enseñanza superior, estudios acerca de los medios de comunicación y la teoría crítica.

Preocupado por la neoliberalización de la educación superior y sus consecuencias en el ámbito político, insta a una lucha coordinada adentro y afuera de las instituciones educativas hacia lo que él definiría como ideal democrático; en procura de una educación pública de interés comunitario. mAuriciO
En tamal 23 de enero de 2.011

En tamal 9 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo noveno mes; enero de 2.011

Celebración de Jesús rebelde (#722)

El movimiento Reino fue por lo tanto una forma de organización comunitaria, el programa de Jesús de empoderamiento para un campesinado que estaba cada vez más bajo presión por la exigencia de impuestos, el endeudamiento y la posible pérdida de sus tierras, dentro del Imperio Romano comercializado bajo la Pax Augusta, y en Baja Galilea bajo la urbanización herodiana. “Jesús vivió, contra la injusticia sistémica y el mal estructural de esa situación, una alternativa abierta a todos quienes la aceptaran: una vida de curación [gratuita] y de comida compartida, de itinerancia radical, falta programática de vivienda, e igualitarismo fundamental, de contacto humano sin discriminación, y de contacto divino sin jerarquía. También murió por esa alternativa.”

(...) construir la comunidad por su propio bien, y organizar el desarrollo de entendimientos comunes y relaciones de confianza que posibiliten que haya suficiente gente para actuar colectivamente, de manera constructiva, en coordinación, para redimir los bienes públicos y servir el bien común.

Ya que las ondas [mass media] están saturadas de mentiras, hay que compartir la verdad por otros medios: de mente a mente, de mano a mano, de persona a persona, a veces no necesariamente cara a cara y de uno a otro. Es lo que significa en última instancia organizar, y puede lograrse de muchas maneras, incluida la palabra escrita y hablada. 

En tamal 27 de diciembre de 2.010
En tamal 8 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo octavo mes; diciembre de 2.010

Suma qamaña [Vida Dulce amerindia] (#699)

No se puede dominar la naturaleza si se tiene la conciencia de ser parte simbiótica de ella.
La humanidad tiene que diseñar un modelo de vida que incluya a todos, pues la ciencia y la tecnología ya han interconectado, materialmente, todo el planeta y pronto, paradigmáticamente a toda la humanidad (la coincidencia epistémica del paradigma ecológico y el paradigma animista).
La cama está tendida para estas nuevas bodas del hombre con la tierra: para el "Contrato natural" que relevará 1.700 años de maniqueísmo occidental.
La Vida Dulce no es el mundo del saber, pues los amerindios no pretenden ni quieren transformar el mundo (como los revolucionarios) sino amarlo tal como es (como los místicos).  La Vida Dulce tampoco aspira a la perfección sino a la crianza mutua entre todas las formas de vida, de los astros a las plantas y los animales.  Se desea que todo ser viva, incluso aquellos que se presentan como maleza o plagas, pues todas son personas, es decir, seres con los que se dialoga y conversa y todas tienen derecho a vivir.
El nuevo paradigma trae consigo una serie de conceptos, como los de unidad dual, bifurcación, complementariedad de opuestos, complejidad, efecto observador, sincronicidad, etc. que aplicados a la comprensión y al cambio planeado de las sociedades, nos podrían ayudar a escapar del reduccionismo moderno que está terminando de hacer inviables sociedades abigarradas como la nuestra.
En tamal 3 de noviembre de 2.010

En tamal 7 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo séptimo mes; noviembre de 2.010

Actualizar la pedagogía ante el mundo cambiado (#686)

Los hermanos brasileños Clodovis y Leonardo Boff - Teología de la liberación

Pedagogía de la Liberación

Siglos de guerras, de enfrentamientos, de luchas entre pueblos y de conflictos de clase nos están dejando una amarga lección.  Este método primario y reduccionista no nos ha hecho más humanos, ni nos aproxima más unos a otros, ni mucho menos nos ha traído la tan ansiada paz.  Vivimos en permanente estado de sitio y llenos de miedo.  Hemos alcanzado un estadio histórico que, en palabras de la Carta de la Tierra, "nos convoca a un nuevo comienzo".  Esto requiere una pedagogía, fundada en una nueva conciencia y en una visión incluyente de los problemas económicos, sociales, culturales y espirituales que nos desafían.
Esta nueva conciencia, fruto de la mundialización, de las ciencias de la Tierra y de la vida y también de la ecología nos está mostrando un camino a seguir: entender que todas las cosas son interdependientes y que ni siquiera las oposiciones están fuera de un Todo dinámico y abierto.  Por esto, no cabe separar sino integrar, incluir en vez de excluir; reconocer, sí, las diferencias, pero buscar también las convergencias, y en lugar del gana-pierde, buscar el gana-gana.
Tal perspectiva holística está influenciando los procesos educativos.  Tenemos un maestro inolvidable, Paulo Freire, que nos enseñó la dialéctica de la inclusión y a poner "y" donde antes poníamos "o".  Debemos aprender a decir "sí" a todo lo que nos hace crecer, en lo pequeño y en lo grande.
En tamal 8 de octubre de 2.010

En tamal 6 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo sexto mes; octubre de 2.010

Ventajas de la marginalidad (#645)

Este significativo tamal se complementa con el   #637 .

En tamal 5 de septiembre de 2.010.  *El tamal #637: Notas sobre el modelo monoexportador y la autonomía comunitaria data del 29 de agosto de 2.010.

En tamal 5 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo quinto mes; septiembre de 2.010 


Las batallas de Apolinar (#616)

Apolinar Díaz Callejas (Q.E.P.D.).

En tamal 18 de agosto de 2.010

En tamal 4 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo cuarto mes; agosto de 2.010

Elogio de la dificultad (#500)

En tamal 26 de junio de 2.010

En tamal 3 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo segundo mes; junio de 2.010

Historia del colegio Villa Dindalito (la historia de Villa Dindalito y Villa Dindalito en la historia) [#066-dindal 020]

DINDAL 10 de julio de 2.010. Dindal N° 020 de Agosto 28 de 2.007. "A continuación presento los aspectos más relevantes del proceso histórico Villa Dindalito. De ante mano ofrezco mis más sinceras disculpas si omití algo que usted cree que es importante o que hace falta. Por lo tanto, están sujetos para corregir omisiones o imprecisiones, es lo que yo recuerdo." De Ernesto Éver - 22/07/10


En tamal 10 de julio de 2.009   -   En dindal 28 de agosto de 2.007

En tamal 3 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo tercer mes; julio de 2.010

Globalización y segunda república (#438)

(...) para hacer frente con la globalización a los embates de la globalización desaforada, y para defender los espacios populares que dramatizan la historia y cultura de nuestras regiones, naciones y repúblicas, debemos comprometernos activamente con los esfuerzos por reivindicar los valores fundantes que provienen de nuestra diversidad étnica, cultural y natural, en especial los atributos biodiversos de nuestros trópicos. Este es un gran reto. Aunque pueda haber modernización congruente o armónica con estas políticas, es necesario seguir defendiendo concepciones tradicionales inspiradas en el socialismo humanista y ecológico que ha caracterizado, desde tiempos precolombinos, a nuestra vida campesina, indígena, silvícola, pesquera y minera. Son otras formas, más humanas, de ser, pensar, crear y producir que los capitalistas no pudieron apreciar, pero que siguen vivas a pesar de todas las hecatombes sufridas desde 1492. Los elementos afectivos y emotivos de la globalización -los de la vivencia popular y cotidiana y su movilización, (...)- representan una fuerza antihegemónica que neutraliza la razón instrumental de los procesos de globalización, ese complejo frío y letal que transmiten los expertos eurocéntricos y sus colonos intelectuales, los medios comunicativos y las agencias internacionales. El corazón, tanto o más que la razón, ha sido hasta hoy un eficaz defensor de los espacios de los pueblos que aún quedan en actividad raizal. Tal puede ser nuestra fuerza secreta, aún latente, porque otro mundo es posible. Vale la pena ir desplegándola y movilizándola con toda justicia, contra los poderosos de la Tierra que no parecen tener alma.

En tamal 18 de mayo de 2.010


En tamal 2 de junio de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees. Décimo primer mes; mayo de 2.010

¡¡¡Colombia es AmOr!!!... NO guerra ni falsa paz (#1.556)


NAIRO Quintana-BOYACÁ

RIGOberto Urán-ANTIOQUIA

JULIÁN Arredondo-ANTIOQUIA:

ellos SÍ SON HÉROES;
no matan, no torturan, no intimidan, no agreden, no son violentos,
no resguardan un orden espurio...
ni son criminales ni resguardan al crimen... no son inmorales

¡VIVAN COLOMBIA Y LOS VERDADEROS COLOMBIANOS!



¡NO más anticolombianidad!

En tamal 1 de junio de 2.014

CHIHIZA HUIZU ("enraizando la vida") [#407]

La Escuela Popular Participativa Nokanchipa abre un espacio para hacer manifiesto el reconocimiento merecido a los mayores de nuestro Territorio: Abuelos, abuelas, taitas, mamas, Nonos, nonas, papá señor, mamá señora, herman@ mayor.

Ustedes tienen en sus corazones y en sus mentes la sabiduría que asegurará a las nuevas generaciones hacer un tejido social nuevo y auténtico.

"Enraizando la Vida" es un espacio en Nokanchipa para tejer historia.  Es un espacio para compartir sabores y saberes tradicionales; saberes en Medicina Tradicional, semillas nativas, siembra orgánica, trueque.

Un espacio que nos acerque a los saberes ancestrales de la Sabana India, de la Colombia India, de la América India, del Planeta indio.

Un espacio donde se cultiven las "Lenguas Madres".

Un espacio en el que l@s niñ@s observarán, escucharán, sentirán; pensarán, pintarán y versarán sobre nuestro Territorio.

Un espacio en el que la Comunidad retome sus preocupaciones y angustias, en el que se hile la vida del territorio; en el que se fortalezca la resistencia; en el que se tejan acciones de compromiso para hacerlo Digno.

La presencia suya en este espacio como herman@ mayor nos asegurará volver a las raíces, nos asegurará escuchar las Voces Ancestrales, que son las voces de siempre y que deberán ser las voces para siempre.

Voces que nos hablan de un ayer vivido en dignidad; voces que nos hablan de esta tierra como madre; voces que nos hablan de esta tierra como nuestra y de todos; voces que nos hablan de esta tierra para cuidarla, respetarla y defenderla, voces que nos hermanan con el universo, el sol, el viento, los animales, las plantas, el agua, ... Para que estas voces se sigan oyendo, permítanos escuchar su voz.

En tamal 17 de abril de 2.010

En tamal 31 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Décimo mes; abril de 2.010

Esquizofrenia gringa (#1.555)



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En tamal 31 de mayo de 2.014

Saludo en el 50 aniversario de las FARC-EP (#1.554)



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En tamal 31 de mayo de 2.014

Feliz cumpleaños Cacique (#1.552)




Reproducción popular

─Cuidado atrevida ignorancia que esto no es populismo

¡Con mucho gusto!


En tamal 26 de mayo de 2.014 

Apología del voto nulo (#1.551)

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En tamal 25 de mayo de 2.014

De paso por la Universidad Nacional de Colombia (#1.550)

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En tamal 24 de mayo de 2.014

Buen vivir/vivir bien/Suma qamaña: De las palabras a los actos (#401)

Comentario sobre el tamal de esta entrada. Saludo Herman@s. Probablemente no comprenda ni un poquito el espíritu del 'Buen Vivir' y entienda aún menos sobre modernidad y posmodernidad; por desgracia divago extraviado de mi identidad originaria pero afortunadamente no he sucumbido a las arremetidas ilustracionistas de la educación formal. Sin embargo me da la impresión de que el academicismo -Occidentalista- insiste en aferrarse a totalitarismos tales como lo paradigmático y lo civilizatorio. En cambio podrían existir vivencias por fuera de nuestra conciencia materialista, tan extendida en la forma imperante de vida humana. 'Vivir Bien' se inscribiría esencialmente en otra(s) realidad(es), no materialista(s). La conciencia de esta(s) realidad(es) posibilitaría formas de vida alternativas a la que Occidente impone como única posible para la humanidad. No busquemos remedio a las enfermedades de este mundo en la medicina alopática ni en las visiones alopaticistas que se pretenden construir acerca de otras medicinas. Mauricio. tamal - 4 de marzo de 2.010

En tamal 4 de marzo de 2.010

En tamal 17 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Noveno mes; marzo de 2.010
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Portada 11) (enero de 2.010)
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25 postulados para entender el "Vivir Bien" (Vida en plenitud) [#392]

En tamal 8 de febrero de 2.010

En tamal 16 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Octavo mes; febrero de 2.014
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Portada 10) Pachamama (diciembre de 2.009)
Madre Tierra tiene derechos

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Herencia viva (#1.547)


Mantener vigente nuestra herencia primigenia para no perder la perspectiva.




¡Felices días Maestra!

¡Felices días Maestro!



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En tamal 15 de mayo de 2.014





La participación directa en la creatividad - entrevista a Noam Chomsky (#329)

Antes creíamos en todo lo que se nos decía, y ahora no creemos en nada. Al final, es el mismo efecto. No queremos participar ni controlar nuestros destinos, entonces le damos el poder sobre nuestras vidas a políticos y a corporaciones por medio del voto o de la compra de sus productos. Ahora ellos toman las decisiones y crean las estructuras que forman nuestra vida diaria. Si deciden mal, les podemos echar la culpa y sentirnos contentos y superiores de que lo hubiéramos hecho mejor. Son culpables, porque la responsabilidad y la capacidad de destrucción de sus actos crecen con la cantidad de poder que les demos, pero nosotros lo somos también. Preferimos refugiarnos en espacios de información cada vez más cerrados y pequeños donde encontremos gente que piensa como nosotros, donde nos sintamos cómodos y no tengamos que enfrentar crítica alguna. Nos convertimos en burbujas andantes donde nada más podemos escucharnos a nosotros mismos. Preservamos nuestro individualismo y variedad de opiniones, pero al final llegamos a ser lo mismo: gente que no puede escuchar al resto y darse cuenta que comparten realidades similares, gente que sigue dividida porque sólo puede oír el ruido de su propia voz, gente que sigue dominada porque no puede formar la acción colectiva necesaria para recuperar el poder que hemos regalado. Los que tienen control sobre nuestras vidas quieren que nos mantengamos aislados para que no haya posibilidad de un cambio radical.¿Cómo podemos entonces enfrentarnos y resistir ideas fáciles que tienden a engañarnos y obstaculizar un cambio auténtico? ¿Se podrá? ¿Se ha logrado? Estos patrones se han roto hasta cierto punto. Es por eso que ya no vivimos en tiranía, sabes, el rey ya no decide lo que es permitido, y hay mucho más libertad de lo que hubo en el pasado. Entonces sí, estos patrones se pueden alterar. Pero mientras exista la concentración del poder de una u otra forma, sea de armas, capital, o de otra cosa, mientras haya concentración de poder, las tendencias para conformarse dentro del marco social son de esperarse. Una cultura radical auténtica sólo se puede crear a través de la transformación espiritual de un enorme número de personas, pues el rasgo esencial de cualquier revolución social es extender las posibilidades de creatividad humana y de la libertad. Para eso se requiere de abrir espacios, conversar con los demás, formar comunidades en donde todos podamos participar como iguales, llegar a encontrar información que nos lleve a cuestionar nuestras ideas y creencias hasta tener las ganas de actuar junt@s para poder, en algún momento, reestablecer el control de nuestra vida. Aquí, en este instante, hablándonos, creamos el primer acto de nuestra resistencia.

En tamal 10 de enero de 2.010

En tamal 14 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Séptimo mes; enero de 2.010
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Portada 8) Buen Vivir (diciembre de 2.009)
contracara del adefesio imperialista 'occidental'. ¡¡¡ Hay eSpErAnZa en nuestras rAíCeS !!!
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Voto ¡NULO! (#1.546)


En tamal 13 de mayo de 2.014

El Quijote latinoamericano: O cómo romper el mapa de las diferencias y seguir siendo distintos (polifonía latinoamericana) [#212]

https://drive.google.com/file/d/0B0VhSwk_mamDMmRlMGE2ZmMtMTY2NC00MjhlLWE2NTMtNDNlMWE0MTdlM2Mz/edit?usp=sharing
En tamal 12 de diciembre de 2.009

En tamal 13 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Sexto mes; diciembre de 2.009
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Portada 7) Farsa (noviembre de 2.009)

https://drive.google.com/file/d/0B0VhSwk_mamDODExNWRmZWMtYjI0Ny00NmMwLWJkZjAtMjNkOWJiYTBmYmFm/edit?usp=sharing
"democracia" {de élite}, máscara política del capitalismo.
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Yo me muero como viví (#1.545)


En tamal 12 de mayo de 2.014

Había una vez un pajarito (#187)

En tamal 17 de noviembre de 2.009

En tamal 12 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Quinto mes; noviembre de 2.009
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Portada 6) De pesadilla en pesadilla (noviembre de 2.009)
entre la ambición y la avaricia.
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WAIRA (#121)

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En tamal 26 de octubre de 2.009

En tamal 11 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Cuarto mes; octubre de 2.009
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Portada 4: Alternativa ejemplar de vida frente a la civilización de la muerte (septiembre de 2.009)
inspiradas en una propuesta de Gloria Cuartas (colombiana), se están desarrollando en Venezuela con alta participación de migrantes colombian@s.
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sentimiento comunitario (#103)

La comunidad es realmente un ser diferente que habita entre el individuo y el Estado, y para que exista es necesario que las gentes sean menos individuos, menos usuarios, y el Estado esté algo desdibujado, distraído.  Éste es un concepto que en Occidente cuesta comprender.

En tamal 22 de septiembre de 2.009

En tamal 10 de mayo de 2.014 - 60 meses de looos tamaleees.  Tercer mes; septiembre de 2.009
explotación/opresión globalizante capitalista