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En tamal 19 de abril de 2.014
Pasión de nuestro Señor Jesucristo (#1.524)
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cada vez que nos desenfocamos de la armonía natural en nosotros,
es inadmisible.
En tamal 14 de abril de 2.014
La creación (#1.522)
A la Bachué, Guatavita, la Ayita y el Lavaque
La creación-La mujer y el hombre soñaban que Dios los estaba soñando. -Dios los soñaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en humo de tabaco, y se sentía feliz y también estremecido por la duda y el misterio. -Los indios makiritare saben que si Dios sueña con comida, fructifica y da de comer. Si Dios sueña con la vida, nace y da nacimiento. -La mujer y el hombre soñaban que en el sueño de Dios aparecía un gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer. Soñaban que en el sueño de Dios la alegría era más fuerte que la duda y el misterio; y Dios, soñando, los creaba, y cantando decía: -Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre. Y juntos vivirán y morirán. Pero nacerán nuevamente. Nacerán y volverán a morir y otra vez nacerán. Y nunca dejarán de nacer, porque la muerte es mentira.Eduardo Galeano, MEMORIAS DEL FUEGO (1994) Volumen 1: Los Nacimientos
En tamal 6 de abril de 2.014
Tonantzin Tlalli Coatlicue, Nuestra Madre Tierra (#1.521)
...uno de estos está en México, donde está un montecillo que llaman Tepeacac y que los españoles llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses, que ellos llaman Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Allí hacían muchos sacrificios en honra de esta diosa, y venían a ella de muy lejanas tierras, de más de veinte leguas de todas las comarcas de México, y traían muchas ofrendas: venían hombres y mujeres y mozos y mozas a estas fiestas.Era grande el concurso de gente en estos días y todos decían 'vamos a la fiesta de Tonantzin'; y ahora que está ahí edificada la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin, tomando ocasión de los predicadores que también la llaman Tonantzin. ...y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoción también es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente.
Eduardo Galeano, Efemérides (1325-1536)12 de diciembre de 1531, Ciudad de México:Esa luz, ¿sube de la tierra o baja del cielo? ¿Es luciérnaga o lucero? La luz no quiere irse del cerro de Tepeyac y en plena noche persiste y fulgura en las piedras y se enreda en las ramas. Alucinado, iluminado, la vio Juan Diego, indio desnudo: la luz de luces se abrió para él, se rompió en jirones dorados y rojizos y en el centro del resplandor apareció la más lúcida y luminosa de las mujeres mexicanas. Estaba vestida de luz la que en lengua náhuatl le dijo: «Yo soy la madre de Dios.»El obispo Zumárraga escucha y desconfía. El obispo es el protector oficial de los indios, designado por el emperador, y también el guardián del hierro que marca en la cara de los indios el nombre de sus dueños. Él arrojó a la hoguera los códices aztecas, papeles pintados por la mano del Demonio, y aniquiló quinientos templos y veinte mil ídolos. Bien sabe el obispo Zumárraga que en lo alto del cerro de Tepeyac tenía su santuario la diosa de la tierra, Tonantzin, y que allí marchaban los indios en peregrinación a rendir culto a nuestra madre, como llamaban a esa mujer vestida de serpientes y corazones y manos.El obispo desconfía y decide que el indio Juan Diego ha visto a la Virgen de Guadalupe. La Virgen nacida en Extremadura, morena por los soles de España, se ha venido al valle de los aztecas para ser la madre de los vencidos.
En tamal 6 de abril de 2.014
Inmanencia (#1.520)
De Bague te has formado en Guatavita
nutrida por el seno de la Bachué,
amorosa herencia
y del Lavaque.
No te alejen fantaseares
del vientre mudo,
de las aguas cantarinas,
de los montes y animales hacedores
que respetan
respetables
trascendentes.
Felices instantes, vida auténtica
Manuela
Tíos paOlA y mAuriciO
En tamal 5 de abril de 2.014
Poder popular (#1.518)
En América Latina vivimos, en las últimas dos décadas, movilizaciones cuya fuerza se hizo sentir con el derrocamiento de varios gobiernos de corte neoliberal, dándole una nueva faz al continente. Un conjunto de gobiernos progresistas con mayores índices de soberanía y vocación integracionista se extendieron sobre el continente.
Sin embargo, simultáneamente con la entrada de esta nueva época comenzaron a sentirse los límites y rupturas del nuevo orden Latinoamericano. Se evidenciaron entonces una serie de contradicciones en relación al modelo económico, y diversos sectores se organizaron alrededor de reivindicaciones sociales, ambientales y salariales que, en algunos casos, entraron en conflictos abiertos con los propios gobiernos progresistas.
Esto nos convoca a poner sobre el tapete el tema del poder popular para interrogarlo nuevamente: ¿Qué tipos de relaciones pueden existir entre el pueblo organizado y los Estados? ¿Cuales pueden ser los verdaderos motores de un profundo y revolucionario cambio social? ¿Existen límites a una revolución impulsada desde arriba?
En esta charla de Raúl Zibechi para la Videoteca de Pensamiento Marxista, el intelectual uruguayo reflexiona sobre el poder popular y realiza un recorrido por los ensayos de construcción en América Latina y más allá, argumentando la urgencia de su tematización. Según Zibechi, el poder popular puede tener diferentes relaciones con el Estado tendiendo en unos casos hacia una relativa armonía y en otros hacia la conflictividad --pero esta tensión nunca desaparece puesto que el poder popular es en esencia autónomo del Estado.
En tamal 2 de abril de 2.014
Apuestas sucias (#1.511)
Interesante perspectiva, en parte para contrastar con el tamal #1.508
En tamal 25 de marzo de 2.014
Participación política directa (#1.508)
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Artículo a propósito del golpe de Estado en Bogotá.
En tamal 23 de marzo de 2.014
Clases sociales [o Mostrando el cobre] (#1.506)
* Variante de golpe suave
En tamal, 20 de marzo de 2.014
Contrastes (#1.501)
(...)aparecen importantes experiencias en Latinoamérica, que nos demuestran cómo es posible levantar un sistema educacional en base a pilares de justicia e igualdad, con objetivos liberadores y con un Estado que asegure su calidad y accesibilidad a toda la población.En tamal 8 de marzo de 2.014
Con este esbozo podemos tener una idea de lo que se está forjando en las tierras bolivarianas de nuestra América, cuando hay pueblos como el nuestro que aún deben pasar por un camino de lucha y fortalecimiento, hay otros que ya están impulsando los cambios que se necesitan para levantar sociedades justas, solidarias y soberanas.
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