En tamal 30 de abril de 2.014
Quedamos todos, queda Fidel (#1.536)
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Para tantos y tantos, a todos
──los de hoy, mañana y ayer:
"Desnuda eres azul como la noche en Cuba,
tienes enredaderas y estrellas en el pelo,
desnuda eres enorme y amarilla
como el verano en una iglesia de oro."
(Desnuda, Pablo Neruda. Fragmento)
melodía del mar (renombrado)
En tamal 26 de abril de 2.014
Silencio de AmOr (#1.533)
Al Frente Popular, vivito y coleando entre las piedras;
Augusto Olivares como todos los demás aquí y allá, in memoriam.
Salvador Allende, in memoriam.
En tamal 26 de abril de 2.014
Mancebos al desnudo (#1.532)
Ante la piedra en el zapato que el legal y legítimo alcalde de Bogotá ─Gustavo Petro Urrego─ le significa a la mafia politiquera igualmente representada tanto en Santos Calderón como Uribe Vélez, ambos se unen para sabotear (ellos le llaman impugnar) el fallo judicial que restituyó a Petro en la alcaldía, dando al traste por ahora con el golpe de Estado del cual fue víctima la capital colombiana hace apenas un mes.
Uno empotrado en la presidencia y el otro desde la Procuraduría (fiscalía) ─mediante Alejandro Ordóñez, alfil de poca monta al servicio del uribismo─ aúnan esfuerzos para reanudar su golpe de Estado en Bogotá y de paso regresar al sepulcro político a Gustavo Petro.
En coyunturas como la actual sale a luz inocultable la verdadera calaña de este par de amangualados.
En tamal 25 de abril de 2.014
Nateemamu (#1.531)
Libertad, fuerza y coraje
“El hombre nace libre, vive libre y muere libre”
Nateemamu, una celebración especial con Nateem, Ayahuasca o Yagé, como se le conoce en diferentes regiones amazónicas, (...) busca la integración entre hermanos; el compartir experiencias entre sus asistentes; la purificación y la fortaleza espiritual para continuar el camino de la vida.
(...) ser práctico: “Vivir sin alejarnos de nuestra identidad, nuestra cosmovisión; sin copiar modelos y bajo la orientación de nuestros mayores, como pensaban nuestros abuelos. Sólo tenemos que fortalecer, pero tenemos nuestras bases en el pensamiento y la cultura ancestral”.
Fuente: reexistencias
En tamal 25 de abril de 2.014
“El hombre nace libre, vive libre y muere libre”
Tigre rojo
“Sé fuerte y no tengas miedo”
Nateemamu, una celebración especial con Nateem, Ayahuasca o Yagé, como se le conoce en diferentes regiones amazónicas, (...) busca la integración entre hermanos; el compartir experiencias entre sus asistentes; la purificación y la fortaleza espiritual para continuar el camino de la vida.
(...) ser práctico: “Vivir sin alejarnos de nuestra identidad, nuestra cosmovisión; sin copiar modelos y bajo la orientación de nuestros mayores, como pensaban nuestros abuelos. Sólo tenemos que fortalecer, pero tenemos nuestras bases en el pensamiento y la cultura ancestral”.
Fuente: reexistencias
En tamal 25 de abril de 2.014
De Poncio Pilatos a Juan Manuel Santos (#1.530)
En la versión de este post, proveniente de la 'redacción política' del periódico colombiano que mejor representa la extirpe del presidente Juan Manuel Santos Calderón ─como quien dice su voz paraoficial─ , al menos de mi parte se interpreta que el alcalde Gustavo Petro Urrego ha sido reintegrado a su cargo por efecto de una justicia legal pero no necesariamente legítima específicamente representada en un amparo judicial denominado tutela; recurso de fácil uso, inclusive popular, para la defensa de derechos fundamentales.
A pie seguido el actual presidente de Colombia insta a considerar y modificar la ley "Si a algunos no les gusta", por ejemplo para limitar los alcances de la engorrosa acción de tutela. Engorrosa en la medida que obliga a tomar decisiones inconvenientes para la mafia politiquera enquistada en el Estado colombiano, haciendo trastabillar componendas como la orquestada en contra de la alcaldía de Bogotá ─sin importarle pasar incluso por encima de la dignidad capitalina, el electorado bogotano, el alcalde Gustavo Petro y la CIDH─ .
Dicha mafia politiquera se encuentra ante un problema de fondo representado en la acción de tutela: esta puede afectar intereses muy poderosos. Y lo más humillante, la tutela, con semejantes alcances, puede ser interpuesta por cualquier ciudadano. Esto como la democracia ─atropellada en Bogotá al punto de golpe de Estado─ es intolerable para una oligarquía omnímoda.
A la gente de las bases es decir al pueblo, a los de abajo: qué bueno fuera hacer valer la tutela en lo que más temprano que tarde será otra intentona de los de arriba por limitarla.
Al pobre Juan Manuel Santos, paupérrimo Juan Manuel ─presidente pelele─ que ahora se vio obligado a tomar una decisión inconveniente para su ambición reeleccionista [ver el tamal Apuestas sucias (#1.511)]: tan astuto como malevo, pretendiendo quedar bien con dios (el pueblo) y el diablo (la oligarquía que él mismo representa).
mAuriciO
En tamal 23 de abril de 2.014
Coletazos de Justicia (#1.529)
¿Se atenderá este llamado a respetar la democracia por parte del mismo Estado colombiano ─actualmente golpista en Bogotá─ ?
En tamal 23 de abril de 2.014
Preludio (#1.527)
Él (Lavaque) tomó la mano de Bachué y felices caminaron por el campo saludando a las mariposas y colibrís que se enredaban en sus cuerpos, presentándose ante los elementales del agua, de la tierra y del viento. De una pequeña mochila sacaban sueños que iban colgando en el cuello de todos los seres que conocían y a todos daban sus besos.
Tiempo de Cantos, Edilberto Afanador Sastre; CAJIK, Casa Editorial, Cajicá, 2013; p.26Al llegar la noche los dos esposos buscaron un lugar en el cual todos los elementos de la naturaleza estuvieran presentes y que a la vez fuera iluminado por todos los astros de la noche. Entonces dedicaron su pensamiento a orarle al Universo, entonaban melodías que los hacían vibrar con destellos de luz dorada. Luego, dejaron sobre la hierba sus cuerpos y liberaron sus sueños que se fueron a jugar con los sueños de otros seres a mundos infinitos sin tiempo ni lugar.
En tamal 19 de abril de 2.014
Gabriel García Márquez, in memoriam (#1.526)
Gabriel García Márquez, que en paz descanse.
Aracataca, 6 de marzo de 1.927 - México, D.F., 17 de abril de 2.014
Ha muerto en carne el último de los más grandes colombianos sempiternos. Allá te reunirás con el magnífico Diomedes Díaz, auténticos valuartes del realismo mágico latinoamericano.
La soledad de América Latina; este es el discurso que leyó en Estocolmo, con ocasión del recibimiento del Premio Nobel de literatura.
Anécdota. A esta lumbrera de la tierra caribeña tuvieron que comunicarle del Nobel en México pues se vio obligado a exiliarse allí debido a que el ejército colombiano lo andaba buscando por simpatizar con la guerrilla del M-19. 33 años más tarde la misma maquila estatal ajusticiaría por vía administrativa al alcalde de Bogotá, dicen algunas lenguas que por ser ex-guerrillero (del M-19).
En tamal 19 de abril de 2.014
Pasión de nuestro Señor Jesucristo (#1.524)
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cada vez que nos desenfocamos de la armonía natural en nosotros,
es inadmisible.
En tamal 14 de abril de 2.014
La creación (#1.522)
A la Bachué, Guatavita, la Ayita y el Lavaque
La creación-La mujer y el hombre soñaban que Dios los estaba soñando. -Dios los soñaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en humo de tabaco, y se sentía feliz y también estremecido por la duda y el misterio. -Los indios makiritare saben que si Dios sueña con comida, fructifica y da de comer. Si Dios sueña con la vida, nace y da nacimiento. -La mujer y el hombre soñaban que en el sueño de Dios aparecía un gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer. Soñaban que en el sueño de Dios la alegría era más fuerte que la duda y el misterio; y Dios, soñando, los creaba, y cantando decía: -Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre. Y juntos vivirán y morirán. Pero nacerán nuevamente. Nacerán y volverán a morir y otra vez nacerán. Y nunca dejarán de nacer, porque la muerte es mentira.Eduardo Galeano, MEMORIAS DEL FUEGO (1994) Volumen 1: Los Nacimientos
En tamal 6 de abril de 2.014
Tonantzin Tlalli Coatlicue, Nuestra Madre Tierra (#1.521)
...uno de estos está en México, donde está un montecillo que llaman Tepeacac y que los españoles llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Señora de Guadalupe. En este lugar tenían un templo dedicado a la madre de los dioses, que ellos llaman Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Allí hacían muchos sacrificios en honra de esta diosa, y venían a ella de muy lejanas tierras, de más de veinte leguas de todas las comarcas de México, y traían muchas ofrendas: venían hombres y mujeres y mozos y mozas a estas fiestas.Era grande el concurso de gente en estos días y todos decían 'vamos a la fiesta de Tonantzin'; y ahora que está ahí edificada la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, también la llaman Tonantzin, tomando ocasión de los predicadores que también la llaman Tonantzin. ...y vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devoción también es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Señora, y no van a ellas, y vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente.
Eduardo Galeano, Efemérides (1325-1536)12 de diciembre de 1531, Ciudad de México:Esa luz, ¿sube de la tierra o baja del cielo? ¿Es luciérnaga o lucero? La luz no quiere irse del cerro de Tepeyac y en plena noche persiste y fulgura en las piedras y se enreda en las ramas. Alucinado, iluminado, la vio Juan Diego, indio desnudo: la luz de luces se abrió para él, se rompió en jirones dorados y rojizos y en el centro del resplandor apareció la más lúcida y luminosa de las mujeres mexicanas. Estaba vestida de luz la que en lengua náhuatl le dijo: «Yo soy la madre de Dios.»El obispo Zumárraga escucha y desconfía. El obispo es el protector oficial de los indios, designado por el emperador, y también el guardián del hierro que marca en la cara de los indios el nombre de sus dueños. Él arrojó a la hoguera los códices aztecas, papeles pintados por la mano del Demonio, y aniquiló quinientos templos y veinte mil ídolos. Bien sabe el obispo Zumárraga que en lo alto del cerro de Tepeyac tenía su santuario la diosa de la tierra, Tonantzin, y que allí marchaban los indios en peregrinación a rendir culto a nuestra madre, como llamaban a esa mujer vestida de serpientes y corazones y manos.El obispo desconfía y decide que el indio Juan Diego ha visto a la Virgen de Guadalupe. La Virgen nacida en Extremadura, morena por los soles de España, se ha venido al valle de los aztecas para ser la madre de los vencidos.
En tamal 6 de abril de 2.014
Inmanencia (#1.520)
De Bague te has formado en Guatavita
nutrida por el seno de la Bachué,
amorosa herencia
y del Lavaque.
No te alejen fantaseares
del vientre mudo,
de las aguas cantarinas,
de los montes y animales hacedores
que respetan
respetables
trascendentes.
Felices instantes, vida auténtica
Manuela
Tíos paOlA y mAuriciO
En tamal 5 de abril de 2.014
Poder popular (#1.518)
En América Latina vivimos, en las últimas dos décadas, movilizaciones cuya fuerza se hizo sentir con el derrocamiento de varios gobiernos de corte neoliberal, dándole una nueva faz al continente. Un conjunto de gobiernos progresistas con mayores índices de soberanía y vocación integracionista se extendieron sobre el continente.
Sin embargo, simultáneamente con la entrada de esta nueva época comenzaron a sentirse los límites y rupturas del nuevo orden Latinoamericano. Se evidenciaron entonces una serie de contradicciones en relación al modelo económico, y diversos sectores se organizaron alrededor de reivindicaciones sociales, ambientales y salariales que, en algunos casos, entraron en conflictos abiertos con los propios gobiernos progresistas.
Esto nos convoca a poner sobre el tapete el tema del poder popular para interrogarlo nuevamente: ¿Qué tipos de relaciones pueden existir entre el pueblo organizado y los Estados? ¿Cuales pueden ser los verdaderos motores de un profundo y revolucionario cambio social? ¿Existen límites a una revolución impulsada desde arriba?
En esta charla de Raúl Zibechi para la Videoteca de Pensamiento Marxista, el intelectual uruguayo reflexiona sobre el poder popular y realiza un recorrido por los ensayos de construcción en América Latina y más allá, argumentando la urgencia de su tematización. Según Zibechi, el poder popular puede tener diferentes relaciones con el Estado tendiendo en unos casos hacia una relativa armonía y en otros hacia la conflictividad --pero esta tensión nunca desaparece puesto que el poder popular es en esencia autónomo del Estado.
En tamal 2 de abril de 2.014
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