Ante la moral tramposa del "Humanismo" burgués, la guerra en Colombia continúa (#677)

Este conflicto no es para ver desde el palco. mAuriciO
El único método caduco en un auténtico proceso de liberación nacional y por la construcción de una nueva sociedad, es la CONCILIACIÓN DE CLASES, eso nos llevará a restaurar el sistema capitalista, antesala del fascismo.
A la violencia fascista de la derecha y al imperialismo, no se le responde con el voto en las urnas ni con lloriqueos.
Esta guerra que dura más de medio siglo, es la muestra fehaciente de que este conflicto no es un simple afán de jugar a la guerra, sino de avanzar en un proyecto final para mantener la dignidad de los latinoamericanos, hasta lograr una paz sustentada en la justicia y la igualdad.
De la guerra en Colombia nadie se escapa; es un asunto de todo(a)s. No existen colombiano(a)s al margen de la guerra. Querámoslo o no, la sociedad civil también es parte del conflicto, consciente o inconscientemente. La guerra no es exclusiva de unos tales "actores armados". ¡No! Aquí todos tenemos intereses y estamos obligados a participar, aunque no portando fusiles sí opinando y blandiendo soluciones. Los enemigos nos acusarán de una supuesta "apología del delito", pero corresponde a la opinión analizar objetivamente cómo transcurre la lucha de clases en Colombia.
En tamal 26 de septiembre de 2.010

Indigenismo colonial [esclavitud por comunismo agrario]

¡He aquí cómo el poder teocrático colonial ha usado la invención del conocimiento, la idealización, la divinización de su ser y el empleo de la violencia como una estrategia de dominación! (...) ha estado de acuerdo con el mantenimiento del orden colonial y han tratado de buscar la integración de las culturas históricas (Maya, Azteca, Inkas, etc.) al imperio, al cabildo, a la Iglesia, a la letra; en definitiva al sistema de esclavitud y dentro de ese modelo han pretendido conservar ciertas costumbres de lo que quedaba de las naciones y pueblos históricos, pero en ningún momento han intercedido por la autonomía o restauración de los territorios, poderes políticos, espacios espirituales, culturales o militares que destruyeron violentamente. No interesaba, por ejemplo, conservar las lenguas maya, aymara, kichwa, mapuche, etc., sino utilizarlas al servicio del adoctrinamiento religioso, vaciarlas de su contenido original y llenarlas teologalmente.
En tamal 25 de septiembre de 2.010

De Resistencia, a la comunidad nacional e internacional, con motivo de los acontecimientos en las selvas del sur de Colombia (#675)

En tamal 25 de septiembre de 2.010

Memoria e identidad populares [de jigües y cagüeiros]

Este y el tamal #672 que sirvan de paso para aprender a hacer periodismo
En tamal 24 de septiembre de 2.010

¡NO! armas nucleares, bases militares ni guerra (#673)

"No hacemos nada con conocerlo nosotros, lo que hace falta es que lo conozca el mundo. Tal vez haya que buscar a los psicólogos para que expliquen por qué las masas no entienden."
"Yo tengo una respuesta -exclamó el científico- esto se llama negación. Es algo tan horrible, que las personas no quieran pensar en eso. Es más fácil simular que esto no existe." En tamal 23 de septiembre de 2.010

Constituir historia popular

Casi siempre extraviamos nuestro rumbo atraidos por ilusiones ingenuas, sueños engañosos de gloria. Reconocimiento público que nos da la impresión de haber sido alguien en la vida y le otorgará trascendencia a nuestro nombre. Así es fácil terminar haciéndole morcillas al diablo (trabajando por intereses mezquinos que atentan incluso contra la propia estirpe). No obstante la historia real la hacen los pueblos. mAuriciO - 23 de septiembre de 2.010

¿Por qué tienen miedo a Wikileaks los gobiernos y los medios de comunicación? (#671)

En tamal 21 de septiembre de 2.010

Crisis reales o crisis falsas: ocultan el riesgo de una guerra nuclear

"Todo el objetivo de la política práctica es mantener alarmada a la población... amenazándola con una serie interminable de espantajos, todos ellos imaginarios... El deseo ardiente de salvar a la humanidad es casi siempre una cara falsa para el deseo ardiente de dominarla" (H.L. Menken). "Estamos viviendo la historia pero al mismo tiempo somos incapaces de comprender los eventos que conforman nuestro futuro y que actualmente se desarrollan ante nuestros ojos." Recomendado este artículo de Michel Chossudovsky. En tamal 21 de septiembre de 2.010

Resistencia indígena, desde Colombia a Palestina (#669)

"La paz no es simplemente acabar con la guerra. La paz llegará cuando se respeten los derechos indígenas a la tierra, la cultura y la autodeterminación. No puede haber paz por medio de la destrucción o sumisión de la población indígena."
Las comunidades indígenas de Colombia tienen una larga historia de resistencia popular. En la década de 1.920 las tribus boicotearon colectivamente los impuestos que el gobernador había impuesto a las comunidades indígenas para vivir y trabajar su propia tierra. Desde entonces, se han formado consejos para decidir cómo recuperar el territorio y resistir a la expulsión. Aunque su presencia precedió a la colonización europea, a menudo se trata a los indígenas colombianos como si fueran extranjeros e invasores.
La peor amenza a la que se enfrenta la población indígena de Colombia es la destrucción y desaparición cultural. El 32% de las 102 tribus indígenas de Colombia está en peligro de desaparición. En 18 tribus sólo quedan menos de doscientas personas. Para muchas comunidades una de las formas más importantes de resistencia ha sido el preservar el lenguaje, y los valores y tradiciones culturales.
Hasta hace poco, el sistema educativo colombiano impuesto por el Estado imponía escolarizar en cstellano pero hoy se enseñan las lenguas nativas en las reservas. El pueblo ha conseguido otras victorias desde 1.991 cuando la nueva Constitución reconoció finalmente las diferentes identidades étnicas del pueblo colombiano y sus derechos a preservar su tierra y su cultura. Pero demasiado a menudo se ignoran la Constitución y las leyes en favor de otros intereses, sobre todo, aumentar el control sobre los recursos naturales.
Al no querer esperar más después de veinte años de promesas no cumplidas, las comunidades indígenas de las regiones de Cauca y Valle de Cauca al sudoeste de Colombia se han unido en una plataforma común en defensa de cuatro prioridades: unidad, tierra, cultura y autonomía. En tamal 20 de septiembre de 2.010

Por toda la gente oprimida [Fidel y Malcolm X: Encuentro histórico hace 50 años]

"Mientras el Tío Sam esté contra ti, sabes que eres un hombre bueno". En tamal 20 de septiembre de 2.010

Noam Chomsky considera que EE.UU. ya no puede controlar a Latinoamérica (#667)

El escritor estadounidense señaló que existen actualmente regiones como el Medio Oriente, Latinoamérica y naciones como China más importantes que Estados Unidos. Señaló que cuando un país como EE.UU. se "cree dueño del mundo" los avances e integraciones de los que considera sus enemigos "le van a dar miedo". En tamal 20 de septiembre de 2.010.

Mujeres de maíz

Frente a este modelo agrícola neoliberal, intensivo e insostenible, que se ha demostrado totalmente incapaz de satisfacer las necesidades alimentarias de las personas y el respeto a la naturaleza, y que es especialmente virulento con las mujeres [las niñas y los niños], se plantea el paradigma alternativo de la soberanía alimentaria. Se trata de recuperar nuestro derecho a decidir sobre qué, cómo y dónde se produce aquello que comemos; que la tierra, el agua, las semillas estén en manos de las y los campesinos; de combatir el monopolio a lo largo de la cadena agroalimentaria. Y es necesario que esta soberanía alimentaria sea profundamente feminista e internacionalista, ya que su consecución sólo será posible a partir de la plena igualdad entre hombres y mujeres [y niñ@s] y el libre acceso a los medios de producción, distribución y consumo de alimentos, así como a partir de la solidaridad entre los pueblos, lejos de las proclamas chovinistas de "primero lo nuestro". Hay que reivindicar el papel de las campesinas en la producción agrícola y alimentaria y reconocer el papel de las "mujeres de maíz" aquellas que trabajan la tierra. Hacer visible lo invisible. Y promover alianzas entre mujeres rurales y urbanas, del Norte y del Sur. Globalizar las resistencias... en femenino.
En tamal 18 de septiembre de 2.010

Latinoamérica ante la crisis ecológica global (#665)

Es necesario rediscutir los fundamentos del sistema capitalista para comprender los problemas ecológicos. Entender no sólo la relación contradictoria capital-trabajo sino también la contradicción capital-naturaleza: la capacidad proveedora y receptora de la naturaleza es limitada y, por lo tanto, incompatible con la acumulación ilimitada de capital. (...) América latina tiene por delante un desafío enorme en materia ambiental. A pesar de los cambios políticos profundos suscitados en la región en la última década, los gobiernos progresistas no han podido desembarazarse del rol asignado en la división internacional del trabajo y en algunos casos lo han profundizado. La transformación política y social es condición ineludible hacia la planificación democrática de la explotación de los bienes naturales y del cuidado del medio ambiente. Ello requiere también una transformación cultural que estimule una democracia cada vez más participativa. Finalmente, aun con buenas intenciones, la transición a una sociedad ecológica es una utopía si no se cuestionan y trastocan los fundamentos de la producción y reproducción capitalista.
En tamal 18 de septiembre de 2.010

"Nos han dado la tierra"

En Colombia el poder semi feudal de una oligarquía intransigente y sin escrúpulos, se niega históricamente a contribuir con una revisión del injusto sistema de acumulación de tierras, identificado como el origen de un conflicto armado que suma miles de muertos entre hijos de un mismo país, nacidos bajo la misma bandera. La situación de estancamiento económico que nos hace ocupar lugares aberrantes de inequidad, lo mismo que la entrega de soberanía al imperialismo estadounidense, es obra de quienes continúan detentando el poder bajo el nuevo rótulo de la "unidad nacional", que debemos desenmascarar como otra maniobra de la misma oligarquía liberal-conservadora.
En tamal 18 de septiembre de 2.010

Reiteran compromiso patriótico de los educadores cubanos (#663)

En tamal 17 de septiembre de 2.010

Llamamiento y mandato de las mujeres y los pueblos de las Américas

"La resistencia de las mujeres y los pueblos posibilitará que la madre tierra y la vida humana se preserven por siempre." En tamal 17 de septiembre de 2.010

Gaitán, nuestro antihéroe (#659)

En tamal 14 de septiembre de 2.010

La infinita hipocresía de Occidente

En tamal 14 de septiembre de 2.010

¡¡¡Chomsky pasó por aquí!!! ... cate que me hice el que no lo ví

Sobre su honrosa visita a la Colombia dIGNA véase tamal #583 (25 de julio de 2.010). En tamal 12 de septiembre de 2.010.

Alfabetizados pescadores brasileños con método cubano (#655)

En tamal 12 de septiembre de 2.010

Un máximo de armas y un mínimo de moral

¿Quién los manda a matar? A los soldados y otros militares de rangos medios y bajos les toca obedecer y asumir consecuencias. Mientras tanto impunidad total para los autores intelectuales de nivel superior, los mentores y los máximos responsables de las políticas estatales, y los patrocinadores e ideólogos del régimen. Descaradamente peor aún: el entonces ministro de defensa ya se tomó la presidencia de la republiquita y el entonces tiranuelo-presidente anda dizque impartiendo 'justicia' internacional [ataque letal del ejército israelí a la Flotilla de la libertad en Oriente Medio] y haciendo terrorismo académico. ¡El mundo al revés! mAuriciO - 11 de septiembre de 2.010

Fidel presenta “La contraofensiva estratégica”: Un mínimo de armas y un máximo de moral (#653)

Fotografías tomadas el 10 de septiembre de 2.010 :
Su libro anterior: La victoria estratégica [publicado en físico y presentado el 2 de agosto de 2.010] se está colgando en Internet capítulo a capítulo. Cliquear sobre el título de este. Y por esa vía es posible leer dos discursos memorables de Fidel compilados en el libro: El diálogo de civilizaciones [agosto de 2.007].
En tamal 11 de septiembre de 2.010

Antiislamismo & anticomunismo

En tamal 11 de septiembre de 2.010

Eduardo Galeano: “Los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo” (#651)

En tamal 11 de septiembre de 2.010

Septiembre se llama Allende

En tamal 11 de sepiembe de 2.010

Arte-pUEBLO (#647)

En tamal 7 de septiembre de 2.010